Средние века к арабам и обратно
Пора, пора, трубят рога, звенели кубки до утра.
Никита Прозоровский
Кто пел, кто врал, кто под столом храпел. Светало.
Опущен сонный мост цепной, камин остался за стеной,
Дорога, конь, бальзам и меч, и добрых дел начало.
из манускрипта "Harley MS 647"
(коллекция астрономических и астрологических текстов)
820-XI, Франция, Реймс (?)
Британская библиотека
После падения Римской империи Европе становится совсем грустно и сильно не до астрономии; центр астрономических интересов перемещаются на арабский Восток. Пока Европа переживала культурный и государственный распад, мусульманский Восток усвоил и по возможности ассимилировал античную культуру.
Именно здесь, на арабском Востоке астрономия стала полноценной в современном понимании наукой. Здесь она прижилась, расцвела и принесла плоды, которые Европа пожала существенно позже — а мы теперь, значит, вкушаем.
Астрономическое же пространство Европы остается в послеантичности пустынным, за немногими исключениями: каролингские манускрипты и их последующие копии и компиляции. «Liber introductorius», «Книга введения», написанная, вероятно, в 1228 год Майклом Скотом вряд ли может считаться астрономическим трудом, скорее, популяризаторским, однако она сформировала отдельную средневековую традицию в иконографии созвездий и уранимики.
Так продолжается до тех пор, пока в Испании не открываются ворота в Европу
для исламского научного знания. И тут уже остается недолго до благодатных ветров Возрождения. Собственно, уже повеяло.
Европейское средневековье
Беда Достопочтенный (672/673 — 735) — английский монах бенедиктинского устава, богослов, Учитель Церкви, учёный-историк.
Первые европейские труды после античности, связанные с астрономией были изданы английским учёным-монахом Бедой Достопочтенным ( «Об исчислении времён», «Об искусстве счёта», «О праздновании Пасхи» и «О природе вещей»). Они были посвящены календарным вопросом, расчету пасхалий, устройству мира. В связи с этими темами автор касается общей астрономии и космологии. Беда, однако, не дает ни какой информации о созвездиях неба. Описания и изображения созвездий в поздних изданиях его работ добавлялись издателями для полноты (и красоты).
Каролингское возрождение — период культурного возрождения в Европе в эпоху каролингов в конце VIII — середине IX века.
Результат работы группы астрономов при дворе Карла Великого — «Аахенская компиляция» (809 — 812), включавший сведения о астрономии и общие естественнонаучные знания. В основном, это краткое переизложение 1) классических текстов Плиния и 2) конспектов Арата Солийского. Астрономическая информация включала описание видимой небесной сферы, созвездий, планет, геоцентрическое устройство Космоса, календарные и астрологические сведения, а также методы астрономических расчетов. Возможно, первые редакции были без изображений вообще.
Перевод Цицерона с фигурами созвездий, заполненными текстом, «Харлеанский Арат», вышел после 830 года. В 825 — 840 гг. (или согласно другим исследователям около 816) издан «Лейденский Арат» — перевод на латынь «Явлений» Арата Цезарем Германиком — с иллюстрациями созвездий, сделанными по высшему разряду.
С античного перевода Германика начинается традиция «Аратеи» с комментариями и схолиями, с «Лейденского Арата» начинается иконографическая европейская традиция.
Каролингское возрождение закончилось, но астрономическая традиция не прервалась. в 1056 в северной Испании в монастыре Риполь монах Oliva составляет рукопись, в которой а) выделяет зодиакальные созвездия в отдельный ряд вне остальных созвездий и б) даёт описание и изображение планет.
В Испании в XII веке появляются переводы Птолемея, тогда же переводятся в арабского на латынь толедские таблицы: астрономия вернулась.
Центр астрологии, похоже, возникает при дворе императора Фридриха II на юге Италии в XIII веке. Здесь Майкл Скот в 1228 году пишет Liber introductorius, в которой вводит свою традицию созвездий, а в 1230 Georgius Zaparus Zotorus Fendulus публикует астрологический труд, в котором впервые появляются «дети планет» — иллюстрации «сфер ответственности» планет: охота и война, любовные утехи и монашеское служение, сбор урожая и торговля. У самого Фендулуса, впрочем, изображения попроще, но начало положено: книжки с подобными развлекательными картинками станут чрезвычайно популярны, хотя они уже далеко вне астрономии.